更新时间：2023-04-08 14:29
阿萨姆人（Assamese）源于澜沧江、怒江中上游地区的傣泰民族，曾多次在云贵高原建立政权，后因中原王朝及其他民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙。
13世纪初，勐雅、勐卡（云南保山境）的傣（泰）族王子苏卡法，带着象征傣（泰）族王权的“梭陀”，带领9000多人，2头大象，300多匹马，经勐卯（云南德宏境）、户拱（缅甸克钦境）等地，花了13年时间从胡康河谷（Hukawng）越过帕凯（Patkai）山脉，进入到布拉马普特拉河谷地区，在迪潘（Tipam）建立城邦、开垦稻田、修建水利系统，并鼓励傣（泰）人与原住民摩兰人（Morans）、那加人（Noga）、勃拉人（Borahis）通婚，以此扩充人口、壮大实力。
1251年，苏卡法将城邦迁至布拉马普特拉河北岸的查莱碉（Charaideo），正式称王建立“勐顿顺罕”（即“顿顺罕国”）。苏卡法按照傣（泰）族风俗自称“诏法（Chao pha）”，并任命 “邦勐（Phrang Mong）”、“陶勐（Thao Mong）”、“陶（Thao）”、“录令（Ru Ring）”、“录百（Ru Pak）”、“录少（Ru Sao）”、“普坎（Phu Kan）”、“普克（Phu Ke）”、“普津勐（Phu Kin Mong）”、“纽勐（Niu Mong）”等各级官员。“勐顿孙罕”在苏卡法及其子孙的经营下，到第四代王苏康法时，已经控制了整个布拉马普特拉河谷地区。
14世纪初，同是傣（泰）族政权的“勐卯弄”（麓川国）在“勐顿孙罕”东部兴起。1316年，“勐卯弄”的思汗法大王集结90万兵力，以胞弟混三弄为总兵，刀思云、刀帕洛、刀思汉等人为大将，率兵西征“勐顿孙罕”，“勐顿孙罕”成为“勐卯弄”的属国。混三弄率领的90万西征傣（泰）将士除少数回到“勐卯弄”报捷外，大部分都留在“勐顿孙罕”，傣（泰）族在布拉马普特拉河流域的主体地位得到进一步巩固。
1397年，深受印度婆罗门教影响的苏党法继承“勐顿孙罕”王位，印度婆罗门教在“勐顿孙罕”的地位得到提高。苏党法开始用印度婆罗门教的头衔来作为自己的称号，“诏法（Chao pha）”、“邦勐（Phrang Mong）”、“陶勐（Thao Mong）”等傣（泰）语称谓逐渐被“布拉·哥哈因（Bura gohain）”、“巴尔·哥哈因（Bar gohain）”、“巴帕特拉·哥哈因（Barpatra gohain）”、“拉吉科瓦斯（Rajkhowas）”、“巴鲁阿（Barua）”、“哈扎利卡（Hazarika）”、“塞基亚（Saikia）”、“博拉（Bora）”等带有印度色彩的头衔所取代。随着印度婆罗门教在“勐顿顺罕”的普及，周边其他信仰印度婆罗门教的民族逐渐与傣（泰）族融为一体，很多民族的语言融入到傣（泰）语中，“傣（泰）”逐渐变成了“阿萨姆（Assam）”，“勐顿顺罕”则成了“阿萨姆国（Assam state）”、即“傣（泰）国”。
17世纪开始，逐渐印度化的“勐顿顺罕”（阿萨姆国）开始被印度的王朝视为势力范围。1615年，印度莫卧儿王朝派塞克瓦希姆（Sekwashim）将军率兵入侵“勐顿顺罕”（阿萨姆国），经过多次战役后，处于下风的“勐顿顺罕”（阿萨姆国）只好提出和解，与莫卧儿王朝划定国界线，以布拉马普特拉河北岸的支流巴那底河（Bamati）到南岸的阿苏里亚里（Asuleoari）作为两国的边界。此后，达夫拉（Dafra）、坎腾那加（Khamten Naga）等山地民族趁“勐顿顺罕”（阿萨姆国）衰落之机，不断侵扰傣（泰）族民众。
1662年，莫卧儿王朝的孟加拉副王米尔·朱姆拉赫（Mir Jumlah）又远征“勐顿顺罕”（阿萨姆国），从高哈蒂、森拉加尔、科利亚巴尔三处进军，占领“勐顿顺罕”（阿萨姆国）首都噶尔贡（Garhgaon），“勐顿顺罕”（阿萨姆国）军队退守查莱雕。莫卧儿军攻势正猛时，恰逢雨季来临，补给困难，不得不后退，“勐顿顺罕”（阿萨姆国）军才得以喘息，重新组织进攻并夺回首都噶尔贡。莫卧儿军和“勐顿顺罕”（阿萨姆国）军最后缔结和约，退到孟加拉。
1671年，莫卧儿王朝再次入侵勐顿顺罕（阿萨姆国），傣（泰）族将军腊西特·波甫坎（Lacit Borphukan）率领傣(泰)族军民在高哈蒂郊外大败莫卧儿军队，成功遏制了莫卧儿王朝势力的扩张。莫卧儿军撤退后，勐顿顺罕（阿萨姆国）恢复元气，开始整肃周边民族，征讨战争期间侵扰阿萨姆的山地民族，疆域反而有所扩大，地位也得到加强。
1672年，第三十代王苏牙法被鸩杀，之后登基的国王不断被废黜或弑杀，阴谋、反叛、暗杀、内乱使“勐顿顺罕”（阿萨姆国）陷入混乱。高哈蒂再次落入莫卧儿军队之手，周边山地各族又反复入侵。
1681年，贾达达尔·辛格国王即位，定都于帕尔科拉（Palkora），平息了内乱，驱逐占据高哈蒂的莫卧儿军队，把“勐顿顺罕”（阿萨姆国）与莫卧儿王朝的国境线划定在玛纳斯（Manas）河。贾达达尔·辛格国王执政期间，拥护萨克塔教派迫害瓦斯纳瓦教派，导致两个教派之间冲突不断。到1769年，拉克什米·辛格国王即位时，教派冲突越来越严重，印度教的摩亚马里亚（Moamaria）派反叛，境内各部族纷纷自立，“勐顿顺罕”（阿萨姆国）再次走向衰弱。1792年，时任国王高利纳特·辛格万般无奈的情况下求助于英国，威尔什（Walsh）大尉率部进入“勐顿顺罕”（阿萨姆国）平叛，暂时稳定了混乱的局面。英军的撤退后，高利纳特·辛格国王放弃朗普尔，迁都约哈特（Jorhat）。不久，英国东印度公司在“勐顿顺罕”（阿萨姆国）驻扎军队，开始介入“勐顿顺罕”（阿萨姆国）的内部事务。
1822年，缅甸趁“勐顿顺罕”（阿萨姆国）衰败之际，出兵攻占“勐顿顺罕”（阿萨姆国），并扶持约郭什瓦尔·辛格担任傀儡国王。1824年，早就将“勐顿顺罕”（阿萨姆国）视为势力范围的英国，出兵驱逐入侵的缅甸军队，趁机控制了“勐顿顺罕”（阿萨姆国），废除由缅甸扶持的傀儡国王约郭什瓦尔·辛格。1826年2月24日，英国与缅甸签订了“杨达波条约”，条约中有一条规定缅甸必须放弃对“勐顿顺罕”（阿萨姆国）的领土要求，“勐顿顺罕”（阿萨姆国）由缅甸的属国转为英国的属国。
1836年，英国罢免了“勐顿顺罕”（阿萨姆国）的普兰达尔·辛格国王。1838年，正式宣布“勐顿顺罕”（阿萨姆国）为大英帝国的领土，成为英属印度的一个邦，由此结束了傣（泰）族对布拉马普特拉河谷地区长达600年的统治。
1947年，印度宣告独立后，印度共和国从英国手中继承了“勐顿顺罕”（阿萨姆邦）的统治权，之后将“勐顿顺罕”（阿萨姆邦）拆分为阿萨姆、梅加拉亚、特里普拉、米佐拉姆、曼尼普尔、那加兰等六个邦，2015年又划出部分地区在非法侵占我国的藏南地区成立了所谓的“阿鲁纳恰尔邦”，“傣阿洪”、“傣罕底”、“傣皑短”、“傣罕章”、“傣都弄”等傣泰群体主要生活在阿萨姆邦和伪“阿鲁纳恰尔邦”。
“勐顿顺罕”在英国治理时，发展茶叶种植业，引入了大量穆斯林人口；印度独立后，印度当局又迁入大量印度斯坦人，如今的阿萨姆族已经沦为布拉马普特拉河流域地区的少数民族。
阿萨姆族主要分布在布拉马普特拉河流域地区，总人口约425万左右，包括“傣阿洪/泰阿洪”、“傣罕底/泰罕底”、“傣皑短/泰皑短”、“傣罕章/泰罕章”、“傣都弄/泰都弄”等自称“Dai/Tai”的群体。
阿萨姆语是多元融合形成的语言，印度宪法承认的语言之一。使用以梵文天城体字母为基础的文字。
阿萨姆语是泰语、孟加拉语、印地语等语言融合形成的语言，跟泰语、孟加拉语、印地语均有相似之处，使用人口约1400万。它的历史可以追溯到14～15世纪的文献，如《罗摩衍那》的译本。
阿萨姆语的元音系统里i和u没有长短音的区别，例如nila（蓝黑），梵语nla；dhuli（尘土），梵语dhli，印地语dhl。元音鼻化现象常见，例如dt（牙齿），源出梵语danta，中古雅利安语的a在阿萨姆语中变成。由于受周围藏缅语言的影响，辅音中没有卷舌音，阿萨姆语把中古雅利安语词首的s变成x，又把元音之间的s变成h。例如xhur（家公），通俗梵语sasura，孟加拉语our。语法方面，阿萨姆语没有“性”的范畴。名词有 6个格，代词有4个格，每个格不止一个形式，此外还有敬体形式。阿萨姆语的文字和孟加拉文字相似。
阿萨姆人外形特征与黄种人比较相近，在印度很容易被区分，这就更使得他们在印度具有强烈的不安全感。
阿萨姆人主要信仰印度教，属湿婆派，敬奉克里希纳神和象征力量的湿婆神、迦利女神，部分人信伊斯兰教、佛教。世代同堂家庭普遍。男女婚姻自主。人死后行火葬。多以务农和畜牧为业，少数人在种植园或作坊做工。纺织、制陶等手工业发达。男子只穿围裤，冬季肩披布肩；妇女只穿长统裙，缠胸巾，头上和肩上披纱巾（城市妇女多穿纱丽）。多以大米为主食，尤喜喝茶。