在诗人李金发、穆木天等提出纯诗思想，追求诗的纯粹性和暗示性，《为幸福而歌》、《微雨》等诗集风靡一时，象征诗取代格律诗引领新诗发展。而在30年代梁宗岱提出的纯诗理论可谓对20年代诗学的全面超越，是新诗走向成熟的标志。

何谓纯诗？梁宗岱说：“所谓纯诗，便是摒除一切客观的写景，叙事，说理以及感伤的情调，而纯粹凭借那构成它底形体的原素——音乐和色彩——产生一种符咒似的暗示力，以唤起我们感官与想象底感应，而超度我们底灵魂到一种神游物表达光明极乐的境域。”这纯诗所构成的是一个“绝对独立，绝对自由，比现世更纯粹，更不朽的宇宙；”我认为这种纯诗就是求“含蓄”“融洽”的诗歌意境。何谓含蓄？在有限中体味无限，“它暗示给我们的意义和兴味底丰富和隽永”。何谓融洽？情景交融、物我同一，“情与景，意与象底恍惚迷离，融成一片”惟其含蓄，诗方有韵味！惟其融洽，诗方能动人！惟其含蓄、融洽，诗方能独立、自由、纯粹、不朽。因为求“含蓄”“融洽”，梁宗岱的纯诗论超越自由诗学，由注重白话转而注重诗，对自由体诗的散文化和缺乏诗情进行反拨。因为求“含蓄”“融洽”，他的纯诗论超越格律诗学，实现从内容—形式二元论到内容—形式一体化，“元气浑全的生花”更胜格律诗这一“纸花”一筹。因为求“含蓄”“融洽”，他的纯诗论超越初期象征诗学，对象征进行深入探究，实现由杂碎的感想到精深系统理论的过渡。