更新时间：2023-02-20 22:20
欲界天，六道中天道的一部分，上面还有色界天和无色界天。欲界天依据所居天人福报大小分为六重：一、四大王众天（夜叉天），二、忉利天（三十三天），三、善时天（时分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、化乐天（化自在天），六、他化自在天。越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
欲界天，位于六道中的天道。六道，是佛为了摄受并且方便闻法的民众获得法益，随顺当时的世界观方便而分。将人依福报大小分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人六类。其中天人又分为欲界天人、色界天人、无色界天人。欲界天就是欲界天人所居之处。
欲界天依据天人福报大小又细分为六层。分别为四大王众天、忉利天、夜摩天（善时天）、兜率天（知足天）、化乐天（化自在天）、他化自在天。
四大王众天
又称夜叉天，欲界天第一层。经言位于须弥山山腰，须弥山譬喻人对欲的贪着。此处天人对欲的贪着小于人，故而福报大于人道。但夜叉天人依然会因欲贪而造作种种恶业。夜叉天有四天神，分别为持盘夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉、夜叉大将。盘为手执宝器、譬喻身业；鬘为妙发、譬喻意业；醉、譬喻痴行；大将、譬喻嗔行。
忉利天
欲界天第二层，帝释天为此天天神，代表帝释天里功德最高的众生。帝释天还有三十二天王，分别代表帝释天里的其他三十二类众生。这三十二类众生功德有多有少，福报也因此差别。
忉利天中心为善见城，善见城中有善法堂，有道路通于忉利天各处。忉利天人于善法堂思维正法，得清净乐。善法堂北有帝释宫殿，喻忉利天人自己的法。善法堂东有粗涩园、画乐园、杂园、大喜园、大喜池。粗涩园代表“财色名食睡”五大欲，到此游玩代表于此五欲得乐。若于欲贪着重则被缠缚，被缠缚则不得乐。因忉利天人未脱离象征贪着的须弥山，所以不是所有的忉利天人都能到此园中游玩，贪着重的则不得游玩。画乐园代表五欲以外的世俗诸欲，比如运动、看戏、旅游等等。于此诸欲中造就种种业，故而身现种种画色，名之画乐园。杂园代表世俗以外的欲，大多与听闻正法后生出的欲有关。比如求佛护佑、觅好斋饭、求好佛像等等。大喜园代表欲得正法之欲，故而能得大喜。大喜池能洗垢污，喻听闻受持正法后消除烦恼染着。在杂园和大喜园中间有一棵昼度树，枝条四布，花叶繁茂如大宝云。树在佛经中代表法。树名昼度喻忉利天人心中未生不善念时可修此树中诸法以度化自身。
夜摩天
夜摩天位于须弥山上空中，已经离开须弥山。因夜摩天人能常念思维善法，能持诸戒善护己业。故虽未彻底断除欲贪，但不会因欲贪造作恶业。故此天又称善时天。没有黑夜，仅以莲花开合分昼夜。莲花开，即正念现前，莲花合，即正念隐。夜摩天天神称夜摩天王。以善方便，除众生惑，令住正见，诸所作业，念佛法僧；统领天众，随所应度，不失于时，故云夜摩天王。
兜率天（知足天）
兜率天人于欲知足，以知足故，不复生贪念。以“知足”一念断所有贪念，佛称之“断欲贪”。正常情况，要修习正法，至少要做到“断欲贪”。因为正法是离欲离念离相，假方便依心而修最终离心的，对欲有贪着便会障碍正法的修习。所以佛菩萨通常只向兜率天及以上的众生直接宣讲正法，而对其他众生则以方便度之。当然，烦恼皆是因缘所生，同样功德的众生遇善缘多则烦恼轻，遇恶缘多则烦恼重。烦恼轻重不是能否直接接受正法的绝对标准。
化自在天（化乐天）
此天众生因能常思维修习正法，摄念正心，断诸欲贪，修习善业，增长善根。于自身诸欲，不需假以知足念，贪念自然不生。得自在乐。故称化自在天。但遇到外缘时，仍会被染着至贪念现前，不得自在。
他化自在天
此天众生为化自在天众生坚持修习正法故，功德增长。不仅于己身诸欲自然不起贪念。于外缘所遇众生心念诸贪相亦能不染着，令贪念自然不生。得外缘自在。故称他化自在天。