王岱舆《清真大学》曰：“所谓本为者，乃其单另之余，总具无形之妙，是为能有。”万事万物，本非原有，皆受命於真主保养之本然，与其本为之动静也。”其后刘智又根据“大世界、小世界”的理论，作了进一步的阐发：“盖人之所以为人者，大约四去尽之，有本然焉”，“有妙用焉”，“有本为焉”，“有作为焉”。“主宰所以为主宰者，亦四去尽之。”并进一步指出：“明夫自己体用之所以然，即知主宰之所以然矣。”对穆斯林“当体，足以证真主之全品”作了形象阐释。 (罗万寿)