更新时间：2022-01-11 13:04
朝鲜王朝开国之初、刚定都汉城时，并未有慕华馆，而是迎中国明朝使臣于西郊盘松亭。随着迎敕仪式的逐渐规范化，朝鲜王朝在1407年（朝鲜太宗七年）效仿高丽开京（今朝鲜开城）迎宾馆，在汉城敦义门外建造新馆，向众臣征集名称。左政丞成石璘提议“慕华”二字，获得太宗的采纳，遂将其命名为“慕华楼”，取“仰慕中华”之意。1430年（朝鲜世宗十二年）进行扩建，并改称“慕华馆”，由直提学申樯题写匾额。后来又在慕华馆旁建立了迎恩门。
慕华馆是中国使臣进入汉城的第一站，首先的功能就是郊迎。当使臣抵达碧蹄馆时，朝鲜国王、世子以及百官就已经在慕华馆与迎恩门前恭候使臣莅临。使臣在慕华馆接风洗尘以后，便进入城中了。使臣离开时，也在慕华馆举行饯别仪式。不过使臣下榻之处并非慕华馆，而是城中的太平馆（朝鲜仁祖以后为南别宫），只有清初的个别时候是留宿慕华馆的。因此明清两朝使臣的“使朝鲜录”中对慕华馆着墨不多而对太平馆、南别宫有较多描述，便是因为在慕华馆停留时间较短的缘故。
慕华馆由于规模场地较大，所以在平时也被用作朝鲜王朝观射和阅武之所。
慕华馆与迎恩门作为朝鲜王朝“郊迎”中国敕使的场所，堪称是事大主义的象征性建筑物。在近代朝鲜民族主义逐渐萌生以后，慕华馆等建筑物被认为是耻辱的标志。在甲午战争前夕的1894年7月，有朝鲜人揭榜写道：“不废迎恩门、慕华馆则大事休矣……不正独立之大义则不可雪涤千古之丑辱”。甲午中日战争爆发后，中国势力被逐出朝鲜半岛，朝鲜政府开始将清算事大主义遗产提上议事日程，主要措施是拆除迎恩门和慕华馆、推倒大清皇帝功德碑等。但金弘集一派对朴泳孝一派主张拆除慕华馆一事表示异议，认为没必要拆除，可改作他用，因此仅在1895年2月摘下了慕华馆的匾额。
1896年7月，徐载弼组织“独立协会”，独立协会标榜独立自主，力求进一步肃清事大主义余毒，于是在迎恩门旧址上兴建了独立门，并将慕华馆改造为“独立馆”，作为独立协会的会馆。1904年后又成为亲日团体一进会的会馆。朝鲜日治时期被拆除。
1997年，该馆又被重建，但重建的名义是“独立馆”，而非“慕华馆”了。
《慕华馆记》
我大东，礼义邦也。历三韩、高丽，服箕畴皇极之教，代修事大之礼，数千载于兹矣。国初定鼎汉阳，礼制益密，于国城中作太平馆，于国境外创望华楼，独于迎送之衢，未立馆焉。我恭定大王（太宗）谓侍臣曰：皇使之来，时聘之遣，不可野处而迓劳。遂卜地于敦义门外，迤逦而北四五里许，白岳、木觅萦纡若拱手。乃命工鸠材，不日而经营一馆，然当草昧，基宇未尽备。岁庚戌，我庄宪大王（世宗）大新一代之制而肯构焉，命工部董其事，缮工供其役，新栋榱，易殿宇，燕厅若干间，庖厨若干间，门廊翼然，垣堵环列。因命集贤殿直提学臣申樯额以“慕华”而名之，盖取畏天事大之义也。继自今，天诏来止，则率百官以迎之；敷奏以时，则上备仪礼以遣之。观射于斯，阅武于斯。上之御斯馆也，目注中霄，心想皇朝，咫尺天颜于数千里之外，上之慕华之诚至矣！
迨我主上殿下，继祖宗之志，楹倾则葺之，础倒则正之，风摧而雨洗之，则从而拚修之，其慕华之仪文，一遵成宪而尤盛焉。于是命臣溥记，臣溥窃谓：东海至阔，而江汉宗之；北辰居所，而众星朝之。则堂堂天朝，礼乐文物之所萃，典章法度之所出，普天率土，环视内向之地，加以圣天子渐被之化，征而悠远，虽冰天炎海之荒，尚皆来王，况我国朝彝伦秩然，礼教赫然，华人亦以为小中华，则小华慕大华，宜也；馆之得名，亦宜也。臣闻上有好者，下必有甚焉者，国家慕华之制如此，主上慕华之心如此，为臣者，体上而勉于忠；为子者，体上而勉于孝。则是馆也，岂徒为慕华设，抑亦为忠孝者劝，抑亦为国家之休矣。臣溥谨拜手稽首而记之，复歌颂圣德，书于馆壁后。颂曰：
明明大（太）宗，慎厥始兮；穆穆世宗，善述事兮；于皇我王，循旧章兮；三圣一心，至治彰兮；华山山西，汉江江北；慕华馆兮，于千万亿。