1914年8月，第一次世界大战爆发后，曾向德国社会民主党议会党团建议，在表决是否支持政府军事预算时弃权，以中派主义支持社会沙文主义者公开的民族主义行为。

1914年9月，发表《帝国主义》一文，提出“超帝国主义”论。还要求党服从社会主义者的领导，同本国政府合作，提倡社会和平主义。

1916年，由于对一战的观点不同，罗莎·卢森堡等党的左翼同考茨基决裂。

1917年，考茨基离开社民党，为了显示与谢德曼等右翼社会主义者的不同。

1917年4月，在哥达建立德国独立社会民主党（为此他被免去《新时代》主编职务）。

1921年2月，在维也纳建立第二半国际。

1922年9月和1923年5月，又将两党和两个国际合二而一。俄国十月革命后，捍卫马克思主义，抨击苏维埃政权和苏联社会主义建设。

1918年，德国十一月革命后，出任P.谢德曼政府的外交部副部长和社会化委员会主席，坚持改良主义，反对德国革命向前发展。

1924年，出版《唯物主义历史观》，较系统地阐明了他的社会主义观点。德国法西斯执政后，迁居维也纳。

1934年，取得捷克斯洛伐克国籍。

1938年，德国侵占奥地利之前，逃亡布拉格，不久又逃到阿姆斯特丹。

1938年10月17日，考茨基逝世于阿姆斯特丹。

卡尔·考茨基1854年10月生于奥地利帝国的布拉格，其父是捷克画家，祖父也是画家，母亲是德国人，演员和小说家。考茨基9岁时，全家迁居维也纳。在多民族的奥地利帝国，考茨基自幼怀有激进的亲捷的民族主义情绪，但也同情匈牙利人和意大利人，他很崇敬匈牙利民族英雄科苏特和意大利民族英雄加里波第。

1871年，巴黎公社革命时期，他感到欢欣鼓舞。从此，对社会主义发生了兴趣，开始阅读社会主义书刊和小说。特别是法国女作家乔治桑的充满空想社会主义社会民主主义是工人运动与社会主义的结合”，其任务就是“使无产阶级的阶级斗争能够成为更自觉和更合目的的斗争”。

1874年，20岁的考茨基开始研究德国社会主义者的著作。首先学习的是拉萨尔的著作。

1874年秋，他在维也纳大学哲学系学习，他曾在大学学习法律和哲学。由于家庭的影响，考茨基也喜欢绘画和写小说。由于对社会主义的兴趣，他开始研究经济学，并学习《资本论》。同时还热烈地赞成达尔文主义。

1875年他的第一本著作《达尔文主义和社会主义》发表，从此开始了他的著述活动。同年加入奥地利社会民主党，之后，开始为《前进报》撰稿。

1876年到莱比锡旅行时，同威·李卜克内西和倍倍尔有过个人接触。

1877年加入德国社会民主党。

1878年，他的一个剧本曾在维也纳演出。这时他头脑中的社会主义是多元的，对科学社会主义折衷主义

1879年，他曾给赫希柏格主办的杂志《社会科学和社会政治年鉴》写过几篇文章，得到赫希柏格的赏识并被约请当了赫希柏格的助手。

1881年3月，考茨基被派往伦敦，经常同恩格斯一起相处，建立了亲密的友谊。

受马克思、恩格斯的影响，考茨基逐步转变为一个马克思主义者。

1882年，考茨基被赫希柏格解职，重返维也纳。1881--1882年冬季写成了《婚姻和家庭的起源》一书，恩格斯对本书的一些论点提出了不同意见，但考茨基没有接受，相反他在自传中写道：在这本书里，我在有些地方得出了不同于恩格斯后来得出的结论……在恩格斯持有反对意见的诸点上，后来的研究都证明我是正确的。

1883年1月，《新时代》杂志创刊号出版，从创刊到1917年秋，考茨基都是它的主编。考茨基非常注意社会主义运动发展的动向，及时提出一些深刻的见解。

1885年11月，考茨基迁居伦敦，继续出版《新时代》杂志，此时，伯恩施坦成了《新时代》的撰稿人。在恩格斯指导下，考茨基在大英博物馆进行科学研究工作，陆续发表了一些宣传马克思主义的通俗著作，

如：1887年发表了《卡尔·马克思的经济学说》、1889年发表了《1789年的阶级矛盾》（后改为《法兰西革命时期的阶级矛盾》），1890年迁居斯图加特。为了宣传“五一节”，1890年发表了《劳工保护，特别是国际劳工保护立法和八小时工作制》。

1891年，在恩格斯领导下，由考茨基、伯恩斯坦起草的爱尔福特纲领，才在德国确立了马克思主义的主导地位。用马克思主义来统一工人和社会主义运动的一元错误的情结也确立下来，直到1980年以后社会民主主义才把马克思主义最终从指导思想的神坛上搬下来而仅作为理论基础之一。考茨基草拟了《爱尔福特纲领》（草案）的理论部分。后来，又受委托，于1892年写了《爱尔福特纲领解说》。

1899年考茨基写了《土地问题》，因为当时列宁是俄国社会民主工党的活动家，且对当时最主要的自谓马克思主义正统继承者的德国社会民主党以及社会民主主义仍然持肯定态度，这时尚对该书作了好评，列宁曾说：考茨基的这本书是《资本论》第3卷以后最出色的一本经济学著作。

在1889—1914年这个时期，考茨基是第二国际的主要的马克思主义思想家，在把马克思主义建立成一门严肃的思想学科方面起了主要的作用。他从1883年起负责编辑《新时代》杂志（这是1848年以来的第一份马克思主义杂志），并且捍卫马克思主义的正统性，反对“修正主义者”，先是在一个专门问题即土地问题上，后来则在更为广泛的问题上反对伯恩施坦。

在19世纪80年代跟恩格斯一道工作后，他翻译了马克思的《哲学的贫困》，后来还编辑了《剩余价值学说》。对马克思关于利润和地租的学说作了通俗、非常确切、非常天才的叙述。马克思认为资本主义的殖民政策具有破坏性和建设性的双重使命，客观上确实推动了这些国家的现代化。但是在1907年8月的斯图加特代表大会上，伯恩斯坦等人提出社会主义殖民主义的概念。对此，考茨基指出，现实资本主义社会很难放弃殖民政策，但是社会主义应该坚持放弃殖民地的原则，他在理论上反对了“社会主义殖民政策”。

在第一次世界大战中的考茨基，进入20世纪后，世界大战的危险已经威胁到人类社会。1910年，考茨基同希法亭、鲍威尔等人组成中派集团。1913年8月倍倍尔去世，弗里德里奇·艾伯特接任社会民主党中央委员会主席。在第一次世界大战前，考茨基发表了一系列论述战争与和平的文章，极力呼吁停止军备竞赛，要求实现裁军。他还明确强调，帝国主义是一种特殊方法，既不是不可避免，也不是资本主义的最后阶段。

考茨基指出，充分认识到自己利益的企业会阻止战争。对考茨基的见解我们也不难理解，因为战争会损害企业和投资，资本需要扩张，但是只在和平环境下才能成功地建设和发展。资本主义就是战争这一结论并非是常理。

1914年8月，第一次世界大战爆发后，考茨基对战争持中间立场，提议在议会中，在政府军事拨款问题上，社会民主党人不投赞成票，也不投反对票，要投弃权票。认为这种做法是与倍倍尔和李卜克内西在1870年采取的立场相吻合的。

1917年4月6-8日，社会民主党内反战议员在哥达召开会议，正式成立了独立社会民主党，从社会民主党中分裂了出去，考茨基、伯恩斯坦都属于反战的独立社会民主党，并非是列宁指责的绞肉机。在第一次世界大战后期，考茨基提倡社会和平主义，希望早日结束战争。

1917年4月，考茨基和伯恩斯坦为首的中派分子组成了德国反战的独立社会民主党。

1922年，德国独立社会民主党与德国社会党实行合并，联合起来的德国社会民主党很快恢复到战前的水平。

1932年，考茨基发表了《战争与民主》一书。时值第二次世界大战前夕，他又次指责战争的恐怖，预测到下一场战争不仅会带来贫困和灾难，而且要彻底摧毁一切文明，而留下来的（至少在欧洲）仅仅是冒烟的废墟和腐烂的尸体，极力地制止二次战争的发生。

1933年2月18日，社会主义工人国际执行局发表宣言，号召全世界工人“停止相互攻击。一致同法西斯主义进行斗争”，社会主义国际愿意为共同克服分裂而工作，就建立社会党人与共产党人共同体一事与共产国际举行谈判。3月5日，共产国际作出了积极响应，建立了统一战线。

1937年，考茨基发表了《社会主义者和战争》一书，系统阐述了自己在战争与和平问题上的人道主义观点，重提在议会中投弃权票的主张，如果政府给予的保证使我们的社会主义良心得到安慰，那末我们就可以批准拨款，而不至于背叛我们的社会主义义务。

1938年，考茨基迁居布拉格。半年后，在德国法西斯快要吞并捷克苏台德区的时候，又逃往阿姆斯特丹，过尽流离颠簸的逃亡生活。10月13日，这位社会民主主义活动家在贫困中去世。

卡尔·考茨基悄无声息地逝世了。对年轻一代来说这个名字无足轻重，但是，他的影响可谓深远。确实，他在盎格鲁-撒克逊国家以及法国的影响微不足道，但这是因为马克思主义总的来说在这些国家影响不大。而另一方面，在德国、奥地利、俄国、还有其它斯拉夫国家，考茨基都是不可忽视的马克思主义权威。共产国际现有的史料编纂试图表明列宁甚至在他的青年时代就把考茨基看成一个机会主义分子并同他宣战，是完全错误的。差不多到世界大战的时候，列宁还认为考茨基是马克思恩格斯事业的理所当然的继承人。

这种奇怪的现象归因于时代的特点。这是一个资本主义的上升期，较为民主，无产阶级更为适应的时代，马克思主义的革命的一面变得不确定了，无论怎样都成了一个遥远的前景，因此改良主义的斗争和宣传就提上了日程表。考茨基专注于从革命前景来评论与证明改良政治的正当性，所以理所当然他应该知道在改变了的客观条件下应该如何用其它方式武装党。但是事实并非如此。一个重大转折与冲击的时代的出现揭示了社会民主党和它的理论家考茨基的根本的改良主义特征。列宁在大战开始时毅然与考茨基决裂，并在十月革命之后出版了一本无情的书批判“叛徒考茨基”。战争开始时，考茨基表现的无疑像是一个马克思主义的叛徒，但是从另一方面来说，他却只是他自己的过去的半个叛徒。这样说吧：当阶级斗争以其全部的尖锐展现出来的的时候，考茨基发现他自己被迫从他的理论中引出机会主义的最终结论。考茨基在马克思主义理论方面无疑留下了许多有价值的著作，他成功的将它运用到最为纷繁复杂的领域，他的分析思想以其超乎寻常的力量而着称。但这并不是马克思、恩格斯，或者列宁那样的普遍的创造性智慧：说到底，终其一生，考茨基都只是一个天才的评论家。他的性格像他的思想一样缺乏勇敢无畏的突进，而没有这种品质革命的政治便不可能。从第一发炮弹的轰鸣开始，他就错误的采取了和平主义的立场，随后又成为了试图创立第二半国际的独立社会民主党的领袖；独立党瓦解后，他又回到了社会民主党。考茨基完全不了解十月革命，对此表现出了民主主义学者的恐惧，并为此写了不少充满了强烈敌意的著作。他在生命中最后四分之一个世纪中的著作都显现出理论与政治上的完全衰退。

德国和奥地利社会民主党的失败也就是考茨基所有改良主义设想的失败。确实，他直到最后都仍然继续断言他对一个更美好的未来，对民主的再生的希望，等等；这种消极的乐观主义只是他辛勤且以其特有的方式诚实的一生的惯性罢了，而没有任何独立的前景。我们将把考茨基作为我们的导师来缅怀，我们欠他一份情，但他同民主革命分手了，于是，我们也必须和他分手。

1891年2月《我们的纲领》

1892年《爱尔福特纲领解说》

1893年7月《议会制度、人民立法和社会民主党》

1893年12月13日《社会民主党的教义问答》

1895年《近代社会主义的先驱》

1898年《土地问题》

1898年10月4日《在德国社会民主党斯图加特代表大会上的发言》

1899年9月《伯恩施坦和社会民主党的纲领》

1900年9月《在国际社会党巴黎代表大会上提出的关于夺取社会权力问题的决议草案》

1902年《社会革命》

1903年3月《马克思主义的三次危机》

1908年《基督教之基础》

1909年《取得政权的道路》

1914年10月《战争时期的社会民主党》

1915年5月《再论我们的幻想》

1919年6月《恐怖主义和共产主义》

1930年代初《社会民主主义对抗共产主义》

注：用粗体字的是考茨基最具代表性的著作。